你是否曾有过这么的已而？在喧嚣的茶城，或是静谧的艺术空间，眼光穿过琳琅满贪图摆设，忽然定格在一把紫砂壶上。莫得情理，莫得逻辑，只是是那惊鸿一行，你的心跳漏了一拍，仿佛前世有约。那一刻，你知说念，它就是你要找的那把壶。这不是哲学，这是器物与灵魂的共识。

时大彬作品

一、 器有魂魄，待主而鸣

好的紫砂壶，是有灵性的。它不仅是土壤与火的结晶，更是一段恭候被叫醒的生命。它像一位静默的隐士，在时光的长河里伫立，不为华贵所动，只为恭候阿谁懂它的东说念主。这种恭候，是一种双向的奔赴。你在寻找它，它也在筛选你。什么样的东说念主，才配得上一把有灵魂的好壶？势必是有德行、有才华、有眼光之东说念主。

这让我思起了三国技能的赤兔马。那是一匹日行沉的良马，然则在曹操的马厩里，它只是一匹血缘不菲的坐骑；在吕布的麾下，它虽英勇，却也只是一件争权夺利的器具。它的施展，充其量只可算是“优秀”。直到它碰见了关羽，那一刻，赤兔马被关羽的忠义仁勇所震荡，被那种气吞江山的骁雄气概所感染。从此，它不再只是是一匹马，它成为了关羽的战友。它爆发出了前所未有的神力，助关将军过关斩将，纵横沙场，成为了千古颂赞的“神驹”。

紫砂壶亦然。众东说念主多只知它的日用价值，将其视为盛茶的器皿；鲜少有东说念主激昂静下心来，去研读它身上的线条、去凝听它泥料里的呼吸、去考究它经历火的浸礼、去接头它背后的艺术价值、学术价值。一把真的的好壶，可能辞世俗的茶叶店里被动作念通货流转，沾满了贩子的尘埃；也可能在不懂它的东说念主手中，被简陋摈弃，渡过漫长而并立的岁月。它在熟睡，直到有一天，阿谁懂它的东说念主出现。

当你的眼光与它交织，当你的指尖触碰到它温润的胎体，它会蓦然变得熠熠生辉。你会嗅觉到一种无法割舍的格局涌上心头，就像是碰到了失踪多年的知心。你懂它的内敛，懂它的沧桑，懂它工艺里的每一处匠心；它也懂你的审好意思，懂你的心思，知说念你是一位八成读懂它的紫砂学者或储藏家。这即是“藏家找到了中意的藏品，藏品也找到了它真的真理上的家”。

二、 藏即是养，养即是用

在储藏界，对于“老壶”与“新壶”的争论从未住手。有东说念主追求名家的新作，有东说念主酣醉古壶的沧桑。而我弥远坚抓一个不雅点：藏即是养，养即是用。这是一种对器物最大的尊重，亦然最高档的储藏方式。

许多东说念主花大价格买了壶，束之高阁，供在博古架上，惟恐落了灰，更怕磕了碰。他们认为这叫“藏”，其实这叫“苛待”。一把壶如果离开了茶汤的柔润，离开了手掌的摩挲，它的生命就是停滞的。真的的“养”，是在使用中完成的。老壶之是以迷东说念主，是因为它吸纳了岁月的包浆。这种包浆，不是用化学油膏涂抹出来的贼光，而是多半次滚水浇注、多半次茶汤浸润、多半次掌心抚摸后，从泥胎深处透出来的一种温润如玉的宝光。

当你用一把老壶沏茶时，你不是在奢靡它，而是在与它对话。你的体温通过手掌传递给它，茶汤的香气浸透进它的气孔。你在养壶，壶也在柔润你。它沉淀了你的虚夸，抚平了你的心焦，让你在喧嚣的人间中，找到窄小的宁静与归处。

三、 才高行洁，方为藏家

储藏，从来不是浅薄的财富堆砌，而是一场修行。为什么许多告捷的储藏家，常常齐有一个共同的特色？因为储藏不单是老到的是意见，更是老到的是东说念主品。德，是储藏的基石。对历史心存敬畏，对工艺心存谦善，不贪不骗，不炒作不忽悠。唯一品德斯文的东说念主，智商承载得起牢固的藏品。一把有灵气的老壶，如果落入俗手，只会明珠蒙尘；唯有落入才高行洁之东说念主手中，方能重现光华。才，是储藏的路子。莫得深厚的艺术教化和专科的工艺领悟，即便好壶摆在眼前，也会有眼无瞳。才华让你能透落后势看到践诺，能在泥沙俱下的市集中慧眼识珠。

眼光，则是德与才的纠合。它是一种直观，更是一种经验的聚集。是以，咱们说“才高行洁”才是储藏告捷的诀要。当你领有了斯文的品德和零碎的才华，你与器物之间的磁场就会相互勾引。那把在恭候你的壶，终究会穿过茫茫东说念主海，来到你的案头。

紫砂壶，本是冷凌弃物，因多情而有魂。在这个快节律的期间，愿你能慢下来，去寻找那把属于你的“赤兔马”。不要只是把它动作念一件商品，要把它动作念一位知心。藏它，是因为爱它；养它，是因为用它。在每时每刻的冲泡与摩挲中，让它的灵性融入你的生命，让你的德行赋予它新的传说。这，才是紫砂储藏的最高意境。

（注：以上图片部分来自于辘集）